День Реформации: епископ Ряховский объяснил особенность российского евангельского движения

День Реформации — это не торжество раскола и не «протест» в бытовом смысле слова. Это память о возвращении к первоисточнику. Лютер и его единомышленники поставили вопрос ребром: что является высшим авторитетом для христианина? церковные установления или Слово Божье? Ответ, сформулированный в пяти основных принципах Реформации: Sola Scriptura (только Писание), Sola Fide (только вера), Sola Gratia (только благодать), Solus Christus (только Христос), Soli Deo Gloria (только Богу слава) — определил облик всего протестантского мира.

Из лютеранской Реформации, обозначенной 95 тезисами, евангельское движение взяло эти пять основ. Именно на них (на Писании, вере, благодати, Христе и славе Божьей) стоит и российский евангелизм. И именно поэтому для нас так важно отделять исторический протестантизм как богословское наследие от того, во что превратились некоторые западные протестантские деноминации сегодня.

Сегодня в мире 900 миллионов протестантов, из них более 660 миллионов пятидесятников. Это вторая по численности христианская община после католиков, и самая быстрорастущая. Евангельская вера, которую исповедуем мы, — это не «западный проект», а глобальное движение, укоренённое в самых разных культурах.

Но здесь необходимо важное различение, без которого разговор теряет смысл. Западный протестантизм и западный евангелизм уже давно не однородное явление. Часть западных протестантских церквей отошла от библейских оснований в вопросах семьи, человеческой природы и нравственности. Гендерная повестка, пересмотр традиционного понимания брака — всё это стало для некоторых западных деноминаций если не нормой, то предметом внутренних дискуссий.

Российский евангелизм не калька с Запада. Да, исторически наше движение выросло из европейской Реформации, и мы этого не скрываем. Но ценности, которые мы исповедуем, — ортодоксальные, консервативные, высоконравственные. Семейные ценности, духовно-нравственные основания, библейское понимание человека и брака для нас не «устаревшие догмы», а живой фундамент. И в этом смысле российские евангельские христиане, в отличие от некоторых западных течений, твёрдо стоят на позициях классического, библейского протестантизма.

История российского евангельского движения — это не история «завезённой религии». Первые пятидесятнические общины появились на территории России в начале XX века. В 1913 году в Санкт-Петербурге А.М. Иванов и Н.И. Смородин основали общину, положившую начало движению на севере России. Практически одновременно возникали общины в Московской, Новгородской, Вятской губерниях, на юге и в Закавказье.

Но подлинным испытанием стала советская эпоха. В 1929 году Союз христиан евангельской веры был лишён регистрации, а в 1930 году его руководитель И.Е. Воронаев был репрессирован и принял мученическую смерть. В 1945 году часть пятидесятников под давлением властей вошла в Союз евангельских христиан-баптистов, но многие церкви ушли в подполье. В 1961 году инструкция Совета по делам религий прямо называла пятидесятников среди «сект», не подлежащих регистрации. Верующие подвергались травле, о них снимали тенденциозные фильмы, их детей вытесняли из школ, их пастырей отправляли в лагеря. Я и сам из семьи репрессированного священника. Мой отец трижды подвергался заключению за проповедь Евангелия.

Российские протестанты прошли через это вместе со всеми традиционными конфессиями России. Мы страдали в царское время, когда «неправославных» преследовал Священный Синод. Мы страдали в советское время не меньше, а часто больше, чем другие, потому что были наименее защищены. И именно это делает нашу веру не «импортной», а глубоко своей, выстраданной на российской земле.

В постсоветский период российский евангелизм мощно развивался. Сегодня Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников), который я возглавляю с 1997 года, объединяет более тысячи общин по всей стране. Наши церкви ведут миссионерскую работу, реализуют социальные проекты, помогают нуждающимся. И это не «параллельная жизнь». Мы участвуем в жизни страны открыто и ответственно.

По моему мнению, сила российского евангельского движения заключена не в численности и не в ресурсах. Она в трёх вещах.

Первое, историческая укоренённость и верность традиции. Мы не «новая религия» для России. Евангельские христиане, баптисты, пятидесятники существуют здесь более ста лет. Наши общины пережили империю, революцию, гонения, подполье и возрождение. Эта преемственность даёт нам то, чего не купить ни за какие деньги, — проверенную временем идентичность.

Второе, консервативные, библейские ценности. В мире, где многие западные церкви размывают границы между верой и секулярной идеологией, российские евангельские христиане остаются твёрдыми в вопросах семьи, нравственности и святости жизни. Мы не боимся слова «консервативный». Быть консервативным в библейском смысле — значит хранить то, что заповедано Богом, а не подстраивать веру под меняющуюся конъюнктуру. Наши принципы не поменялись ни на Западе, ни в России. Мы стоим на том же основании, что и Лютер пятьсот лет назад: Писание, вера, благодать.

Третье, открытость к соработничеству ради общего блага. Мы не замыкаемся в себе. Когда вносились изменения в Конституцию, когда учреждался День народного единства, когда страна отвечала на вызовы, российские протестанты были вместе с основными традиционными конфессиями России. Мы представлены в Общественной палате, в Совете при Президенте по взаимодействию с религиозными объединениями и в других разных комитетах и комиссиях при федеральных и региональных органах власти. Наша вера побуждает нас не стоять в стороне, а служить обществу там, где это необходимо.

Принцип российской протестантской евангельской церкви хорошо выражен словами блаженного Августина: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь». Единство в основании — во Христе и Писании. Свобода в формах и методах служения. И любовь, как главный закон, без которого всё остальное теряет смысл.

В этом году мы отмечаем 509-ю годовщину Реформации не для того, чтобы противопоставить себя кому-то. Мы отмечаем её, чтобы напомнить себе и обществу: евангельская вера — это не «западное влияние» и не «сектантство». Это историческое христианское движение, которое в России прошло огонь и воду, сохранило библейские ценности и сегодня служит своей стране и своему народу.

Российский евангелизм консервативен не потому, что отстал от времени. Он консервативен потому, что верен Слову Божьему. И в этом его сила.

С Днем реформации!

Сергей РЯХОВСКИЙ, Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ