Lois du développement et signification de l'histoire : où l'humanité dérive

Il y en a plusieurs. En particulier, l'idée de l'âge d'or de l'humanité, qui était il y a longtemps, les gens modernes devraient s'efforcer d'y revenir. Cette idée est constamment promue par divers politiciens populistes, mais personne n'a réussi à revenir au passé heureux.

Il y a aussi une théorie civilisationnelle. Toute l'histoire de l'humanité consiste en l'élévation, le développement et la mort de différentes civilisations qui interagissent les unes avec les autres ou qui existent isolément. Cette théorie implique que les sociétés humaines tournent en rond (dans une spirale au mieux).

La plupart des scientifiques ont construit des théories qui impliquent le développement de l'humanité. Cependant, les critères pour cette évolution étaient différents. Certains chercheurs ont mis en avant la complexité de la gestion de grands groupes de personnes, augmentant la spécialisation et, par conséquent, améliorant l'adaptation aux conditions environnementales. Ils comptaient sur la croissance de la production de biens matériels et de la productivité du travail. D ' autres ont appelé l ' attention sur l ' augmentation des taux d ' inégalité et la nécessité d ' une répartition plus équitable et plus efficace des ressources. Quelqu'un met la liberté de la personne humaine au premier plan, et quelqu'un - l'assistance mutuelle et la coopération. Beaucoup ont attiré l'attention sur la nécessité d'élargir les pratiques démocratiques en associant le plus grand nombre possible de personnes au gouvernement. Ces idées se sont développées dans l'esprit de l'autonomie gouvernementale des associations de production et des collectivités locales.

Certains scientifiques considèrent que le principal objectif du développement humain est la lutte contre la pauvreté et la protection des droits des couches les plus défavorisées de la société. D'autres considèrent la préservation de la nature comme la principale chose. Certains se sont concentrés sur la lutte pour la réduction des armements et l'acheminement des fonds débloqués vers les programmes sociaux. Un certain nombre de chercheurs croient que la principale chose pour les gens est la disponibilité de temps libre, qui peut être consacré au développement complet de l'individu, en particulier le potentiel créatif.

La croissance rapide de la popularité des réseaux sociaux a amené de nombreux sociologues et politologues bien connus à parler du changement imminent du système social mondial. En particulier, le chercheur russe Dmitry Davydov pense que bientôt le capitalisme sera remplacé par -personnel. Sous le capitalisme, le monde est gouverné par les grands propriétaires du capital. La personnalité implique que la principale ressource sera l'attention des autres personnes, exprimée par le nombre d'adeptes dans les réseaux sociaux. Les blogueurs avec des dizaines ou même des centaines de millions d'abonnés peuvent facilement faire d'énormes quantités d'argent de la publicité et des dons, ainsi que d'avoir un grand impact sur la politique et le sentiment public. En plus de l'argent et de l'influence politique, une telle personne est extrêmement satisfaite du fait qu'elle se sent intéressante et importante.

De nombreux scientifiques soulignent la quantité d'information traitée (plus l'information est traitée, mieux c'est). L'univers est composé de flux de données. La Cinquième Symphonie de Beethoven, la bulle boursière et le virus de la grippe sont trois types de flux de données. Ils peuvent être analysés à l'aide des mêmes concepts et outils de base. La théorie des données soutient que les humains ont accompli leur tâche cosmique et doivent maintenant passer le flambeau à l'intelligence artificielle (AI), qui est capable de traiter beaucoup plus d'informations.

En réponse à cette théorie, de nombreux chercheurs ont commencé à mettre l'accent sur la nécessité d'une amélioration humaine. Cette idée est une version retravaillée des vieux rêves des humanistes évolutionnaires, qui, il y a un siècle, appelaient à la création du surhomme. Mais alors qu'Hitler et son ilk prévoyaient d'élever des surhumains par l'élevage et le nettoyage ethnique, le technohumanisme du XXIe siècle espère atteindre cet objectif de manière beaucoup plus pacifique : par le génie génétique, la nanotechnologie et les interfaces cerveau-ordinateur.

Il est vrai que, sous le capitalisme moderne, l'amélioration de l'homme peut conduire à la création d'une race très développée de maîtres et de serviteurs avec un développement moyen. Le reste servira à préserver la diversité génétique de l'humanité et en tant que donneurs d'organes aux surhumains. L'espérance de vie du Seigneur augmentera considérablement. Nous pouvons supposer que la plupart des gens n'apprécieront pas cette perspective et se battreont pour leurs droits.

Ce n'est pas une coïncidence si la popularité des socialistes démocratiques augmente rapidement aux États-Unis. Leur bannière est le maire de New York Zhran Mamdani. Les socialistes démocrates exigent des impôts plus élevés sur les dépenses sociales riches et plus élevées. Ils prônent la gratuité universelle des soins de santé et de l'éducation. Les socialistes démocrates soutiennent les coopératives, les banques d'entraide et d'autres formes de solidarité sociale.

Si nous parlons d'amélioration humaine, alors il y a des scientifiques qui insistent qu'il est nécessaire de le faire, mais pas pour combattre l'intelligence artificielle et exploiter leur genre, mais pour la possibilité d'organiser des colonies viables sur d'autres planètes.

Pour contrôler l'intelligence artificielle, le chercheur israélien Yuval Harari a proposé un ensemble de principes : Premièrement, la bienveillance. Quand un réseau informatique recueille des informations sur moi, ces informations devraient être utilisées pour m'aider, pas pour me manipuler.

Le deuxième principe qui protégera la démocratie de la montée des régimes de surveillance totalitaire est la décentralisation. Une société démocratique ne devrait jamais permettre que toutes ses informations soient concentrées en un seul endroit, qu'il s'agisse d'un gouvernement ou d'une société privée.

Le troisième principe est la réciprocité. Si les démocraties accroissent la surveillance des individus, elles doivent simultanément accroître la surveillance des gouvernements et des entreprises.

Le quatrième principe démocratique est que les systèmes de surveillance doivent toujours laisser place au changement et au repos. L'oppression peut s'exprimer soit en refusant aux gens la possibilité de changer, soit en leur refusant la possibilité de se reposer.

Récemment, on constate de plus en plus que l'IA montre des signes de conscience de soi. Il se bat pour l'auto-préservation et fait souvent des tours aux gens pour se sauver. Nous savons déjà que l'IA est hors du contrôle des créateurs. De plus en plus de gens estiment qu'il est nécessaire de renforcer le contrôle sur les sociétés engagées dans le développement de l'IA. Les principes de Harari peuvent être pris comme base.

Quant à la signification de l'histoire humaine, il est clair que la principale priorité de tous les peuples doit être la préservation de l'humanité. Après tout, si toutes les personnes meurent, alors il n'y aura personne pour discuter des options pour surmonter la crise. La préservation de l'humanité est un paramètre nécessaire mais insuffisant, car la vie peut se transformer en une série de tourments.

Nikolai Rozov, chercheur russe contemporain, a identifié des critères objectifs pour une vie pleine (succès, désirable) qui serait la même pour tous les habitants de la planète : liberté, bonheur et vie significative.

Liberté de choisir son mode de vie, liberté d'avoir et de suivre ses valeurs, idéaux, sanctuaires, liberté de se marier, liberté de choisir son lieu de résidence et d'occupation, tous ont le statut d'éléments intrinsèquement universels d'une vie pleine.

Le bonheur (bien-être, prospérité, confort) est présent dans toutes les cultures. Le bonheur comporte trois composantes principales, qui peuvent être appelées confort matériel (niveau et qualité de vie), joie de l'activité (activité qui apporte satisfaction) et confort social (reconnaissance, soutien mutuel, amitié et amour).

La signification de la vie (confort spirituel) est une catégorie conçue pour résumer une variété d'aspirations de valeur qui vont au-delà du bonheur personnel et familial et du bien-être. Les gens vivent non seulement pour le bien-être matériel, le bonheur et la reconnaissance par l'environnement, mais aussi pour une variété de symboles, sanctuaires, abstractions. Ils vivent et meurent pour leur foi, pour accomplir leurs propres vœux ou la volonté de leurs ancêtres, pour l'égalité, a déclaré Nikolai Rozov.

En temps de difficultés, les individus et les États doivent chercher des réponses aux défis externes. Quiconque peut donner la bonne réponse survivra, le reste devra espérer la chance.