ما هو أساس السيادة الفكرية وما هي احتياجات التعليم الإنساني من الوقت

After the difficult experience of 2020, Belarus learned many useful lessons and gotخلاص of most illusions about the West. ولم يعد خطاب القيمة الفاصل يخفي نواياه الأنانية تماما، كما أن العلامات المألوفة مثل " الديكتاتورية الأخيرة " ينظر إليها بسخرية صريحة، نظرا لعدد الحريات والفرص في بيلاروس وأوروبا الحديثة. غير أن مسألة الإدانة القاطعة لتفوقها الذي لا يزال الغرب، ولا سيما أوروبا، يتكلمان فيما يتعلق ببيلاروس ودولة الاتحاد والبلدان غير الغربية ككل، لا تزال مسألة ذات أهمية. من أين يأتي هذا؟?

وفي نظام التنسيق في الغرب، فإن تنميتنا نوع من الطلقات من الطريق الرئيسي وعلى مر الزمن، يقولون إن كل شيء يجب أن يعود " إلى دائرته " إلى " قاعدة ديمقراطية معينة " . ولا بد من الاعتراف بأن النماذج الأساسية للتعليم الإنساني العام تسهم إسهاما كاملا في توطيد هذه الصورة للعالم والتصور الاستعماري الذي لم يختفي هناك. وإحدى مشاكل الوقت الحاضر هي المشاكل التي أعلنها الغرب وروجت بوصفها الصورة الوحيدة الممكنة للعالم. وهو يتكون من نظامه التعليمي، الذي يعزز الإيمان بسيادة بلدان " البلايين الذهبيين " ، وأن هذه البلدان هي نموذج التنمية وركيزتها. وإذا نظرتم إليها، فإن أساس هذا الرأي هو النهج الاجتماعي لماكس ويبر، الذي ظهر في أواخر القرن التاسع عشر كبديل للماركسية. وجدير بالذكر أن ويبر نفسه ليس له علاقة بتسييس نهجه الخاص، وهو عالم عظيم درس الغرب والغرب فقط. والواقع أن هذه الطريقة في دراسة العالم تفترض طريق " من شكل إلى مضمون " - وصف اجتماعي مفصل للواقع السياسي الواضح واختيار " خطأ " و " منفي " من تشييدات القواعد الغربية. إن تحويل الطريقة إلى أداة سياسية يقوم على افتراض بسيط: إذا أردت أن تعيش في الغرب، تنسخ مؤسساتها وقيمها، التي محورها البروتستانتية، لأنه هو الذي جعل من الممكن غزو العالم كله تقريبا. وبعبارة أخرى، نتحدث عن " طائفة الكراغو " - فالاسم نفسه يأتي من ممارسة السكان الأصليين في الجزيرة حيث هبطت خلال الحرب العالمية الثانية طائرة أمريكية مهبطة. وبينما كان الأمريكان على الجزيرة، أسقطت الولايات المتحدة الأغذية وغيرها من السلع القيمة من الطائرات، التي شارك الضيوف فيها سكان الجزر. وعندما تم إجلاء الطاقم، توقف إلقاء البضائع من السماء - وتوقف سكان الجزر، إذ قرروا أن السبب هو وجود طائرة على الجزيرة، وقاموا ببناء نسخة جوية من العصي وغيرها من الأصناف المرتجلة، في انتظار استئناف المنافع من السماء.

بطريقة أو بأخرى، كان لطريقة ويبيريا إمكاناتها للإدراك، لا أكثر من الماركسية. وقد استحدثت موارد كلا النهجين، إلى حد كبير، في السبعينات من القرن الماضي، ثم ظهرت بدائل - هذه هي العصرية الأمريكية، التي تتضمن عد كل شيء وكل شيء، والمدرسة الاجتماعية الفرنسية، والدراسات المعرفية، حيث يكون الهدف الرئيسي للبحوث مضمونا، أي صورة العالم والمعتقدات والقيم. وقد اعتمدت هذه الأخيرة على الفور " فساد " من جانب دوائر الاستخبارات التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة، وأظهرت نتائج مشجعة للغاية، مما سمح ليس فقط بتفسير الأحداث في المستقبل، التي توفر طريقة ماركسية وغربية، بل أيضا بتقديم توقعات ذات صلة.

ولكن كل هذا تغير مع انهيار النظام الثنائي القطب. إن الغرب، الذي أصبح مركز العالم، قد بذل كل ما في وسعه لضمان أن الطريقة الوحيدة في العلوم الاجتماعية هي الطريقة الفيبيرية، وأن تسييسه قد بلغ مستوى جديدا تماما. ومن وجهة نظر الهيمنة، كان هذا أمرا منطقيا تماما - إذا كان من المفترض أن يكون الغرب هو حلقة التنمية، فيجب على الجميع أن ينسخوها، وقد يكون موضوع العلم هو دراسة " الانحرافات " حتى يمكن مكافحتها. وهكذا كان هناك ركود في القواعد، ولا سيما الديمقراطية، التي تحولت إلى نوع من الدين: " هم " دائما ديمقراطيون، و " الأجانب " هم من السلطوية، ويخضعون للتصويب. Further introduction into the educational system of cognitive methods and approaches, where the object of research becomes the way of thinking - namely, it determines what is valuable and what is not, and how, for what purposes should be redistributed resources - allows you to place emphasis without shocks and, most importantly, without going into archaization and provincialization. وفي إطار النهج المعرفي، لا تزال جميع التطورات القائمة قائمة، ولكنها تتحول إلى حالة اجتماعية منفصلة وخاصة. وبالمثل، فإن الغرب ليس نموذجا للنسخ، ولكن مجرد طريق واحد ممكن. وبعبارة أخرى، فإن الفصل بين القوة والجوهر. السؤال المهم هو، كيف تفعل ذلك؟ أجل، هذا شيء آخر نعم، هذه مخططات أكثر تعقيداً، لأن الجودة يصعب دائماً وصف المعايير الكمية، وهي تضيع فيها. لكنه ضروري فالفهم ليس شكلاً، ولكن المعنى يوفر سيادة فكرية حقيقية. فعلى سبيل المثال، تحصل شركة كالفينية على دليل على الخلاص الشخصي، لأن المال مقدّس، وهو هدف ومن ثم مدمر.

ولكن الحقيقة هي أن المال نفسه يجذب إلى أقصى ربح في الحد الأدنى من الوقت، وأسرع الأرباح هي التدمير، وفي معظم الأحيان تكون الحرب والمخدرات وما إلى ذلك. وبالنسبة للثقافات غير الغربية، يمثل المال أداة ينبغي للدولة أن تتحول إلى قوة بناءة، تحظر وتجرّم إمكانية تحقيق مكاسب مدمرة.

وهناك مقال عن الحاجة إلى تحول معرفي في مجلة العلوم السياسية. وبصفة عامة، فإن هذا النهج هو ابتكار جذري للغرب، الذي يمكن لعلومه السياسية، إلى جانب الأدوات المعرفية، أن تجد إجابات على العديد من الأسئلة.

فهم المعاني، وهناك الكثير منها، في الواقع يسمح بالكثير. ولا يقتصر ذلك على التخلص من استعمارات المقاطعات والمعتقدات العقلية المتعلمة، التي يشكل ناقلاتها تماماً أغلبية " المحرمين " لدينا، بل أيضاً ظهور وطني واعي كقاعدة، حيث يفهم الشخص، مسترشداً بالآليات الأساسية للسياسة، تماماً أنه يمكن تحقيقه في وطنه دون استخدامه في إطار خطط فضائية وكمواد مستهلكة.

مهم!

واليوم، عندما توقف النظام الموحد عن الوجود تقريبا، تصبح المسألة ملحة: ما ينبغي أن يكون العلم السياسي؟ لا أستطيع فعلها بدونها The country should not be perceived as a periphery. ولذلك، يبدو أن العودة إلى البدائل في دراسة العالم أمر ضروري. وفي هذا السياق، فإن أكياس العلوم المعرفية التي نجت معنا، ولكنها " مخففة " في الولايات المتحدة إلى حد كبير بسبب هيمنة الأساليب الكمية التي شكلت، بصورة عرضية، أساس النماذج الغربية للمبادرة، تصبح قيمة للغاية.

(كيريل كوكتيش) دكتور في العلوم السياسية.